«ΕΙΝΑΙ ΩΡΑΙΑ ΑΠΟ ΠΙΣΩ ΟΤΑΝ ΕΞΩ ΒΡΕΧΕΙ»
Λάγνοι κάθε ηλικίας και κάθε φύλου, μόνο σ’ εσάς προσφέρω αυτό το έργο. Τραφείτε από τις αρχές του, ευνοούν τα πάθη σας κι αυτά τα πάθη δεν είναι παρά τα μέσα που χρησιμοποιεί η φύση για να οδηγήσει τον άνθρωπο στους σκοπούς που έχει γι’ αυτόν· μην ακούτε παρά μόνο αυτά τα υπέροχα πάθη, η φωνή τους είναι ο μόνος δρόμος που θα σας οδηγήσει στην ευτυχία.
Ένα λάγνο ταξίδι μέσα στο έργο του μαρκήσιου Ντε Σαντ μας εξύψωσε στο μυαλό και μας προσγείωσε στον κώλο. Και αντίστροφα. Αυτό το κείμενο δεν είναι πορνό είναι ερωτική φιλοσοφία, πρόκειται για μια ελεύθερη κατάδυση στα άδυτα της ανθρώπινης φύσης· πρόκειται για μια θεοποίηση του πρωκτικού έρωτα.
Οι πρωταγωνιστές αυτής της περιπέτειας για ηδονή είναι δυο άντρες και δυο γυναίκες. Η Κυρία, ο Ντολμανσέ, η Ευγενία (μαθητευόμενη) και ο Ιππότης. Ξεκινάμε, καταρχάς με τον άτυπο όσο και διαχρονικό «πόλεμο» μεταξύ κολπικού και πρωκτικού οργασμού δίνοντας τον λόγο στον Ντολμανσέ: Λόγω τιμής, δεν γνωρίζω τίποτα πιο πληκτικό από τον κολπικό οργασμό έτσι και δοκιμάσει κάποιος όπως εσείς κυρία την ηδονή του κώλου· αδυνατώ να καταλάβω πως μπορεί να επανέλθει στις άλλες.
Κυρία: Είναι παλιές συνήθειες. Όταν σκέφτεται κάποια όπως εγώ, θέλει να γαμηθεί από παντού και όποιο κι αν είναι το μέρος στο οποίο καρφώνεται το ανδρικό εργαλείο είναι ευτυχισμένη που το αισθάνεται. Ωστόσο, συμφωνώ με την άποψη σας και διαβεβαιωθώ όλες τις λάγνες γυναίκες ότι η ηδονή που θα νοιώσουν αν γαμηθούν από τον κώλο θα ξεπερνάει κατά πολύ εκείνη του μουνιού. Ας ρωτήσουν γι’ αυτό την γυναίκα στην Ευρώπη, που έχει δοκιμάσει λίγο πολύ τα περισσότερα πράγματα· ότι δεν υπάρχει σύγκριση κι ότι δύσκολα θα επιστρέψουν στις εμπρόσθιες ηδονές αν δοκιμάσουν τις οπίσθιες.
Ιππότης: Εγώ δεν σκέφτομαι ακριβώς έτσι. Μπορώ να κάνω οτιδήποτε θελήσει κανείς αλλά προτιμώ στις γυναίκες το βωμό που μας υπέδειξε η φύση για να τις τιμάμε.
Ντολμανσέ: Ε, λοιπόν ο βωμός αυτός είναι ο κώλος! Αν παρατηρήσεις προσεκτικά τους νόμους της φύσης, αγαπητέ Ιππότη, θα δεις ότι ποτέ η φύση δεν υπέδειξε άλλο βωμό για τις τιμές μας εκτός από εκείνον της τρύπας του πισινού· μας επιτρέπει και όλους τους άλλους αλλά μας επιβάλει αυτόν εδώ. Αχ, μεγαλοδύναμε Θεέ! Αν η πρόθεση της φύσης δεν ήταν να γαμάμε κώλους τοτε γιατι έφτιαξε τις κωλοτρυπίδες ακριβώς στα μέτρα των οργάνων μας; Οι τρύπες των κώλων δεν είναι στρογγυλές όπως αυτά; Ποιο πλάσμα, εχθρός της κοινής λογικής, μπορεί να πιστέψει ότι μια μακρόστενη σχισμή δημιουργήθηκε από τη φύση για στρογγυλά όργανα; Οι προθέσεις φαίνονται από αυτή την δυσαναλογία· μέσα από αυτή βλέπουμε καθαρά ότι οι συχνές θυσίες σ’ αυτό το μέρος του γυναικείου σώματος, αυξάνοντας την αναπαραγωγή που αποτελεί ανοχή εκ μέρους της, είναι κάτι που σίγουρα δεν θα της άρεσε.
[…]
Κυρία: Μερικές γυναίκες βάζουν σφουγγάρια στον κόλπο τους, τα οποία, απορροφώντας το σπέρμα το εμποδίζουν να εισχωρήσει στο αγγείο όπου γίνεται η σύλληψη· άλλες πάλι υποχρεώνουν τους γαμιάδες τους να χρησιμοποιήσουν ένα μικρό σακουλάκι από βενετσιάνικο δέρμα που στην καθομιλουμένη ονομάζεται προφυλακτικό, μέσα στο οποίο κυλάει το σπέρμα δίχως να φτάσει στο στόχο του· αλλά από όλους αυτούς τους τρόπους εκείνος της κωλοτρυπίδας είναι δίχως αμφιβολία ο πιο υπέροχος. Ντολμανσέ, αφήνω σ’ εσάς την ανάπτυξη αυτού του θέματος. Ποιος μπορεί να περιγράψει καλύτερα από εσάς μια προτίμηση για την οποία θα δίνατε τη ζωή σας εάν η υπεράσπισή της το απαιτούσε;
Ντολμανσέ: Ομολογώ την αδυναμία μου. Συμφωνώ ότι δεν υπάρχει καμία ηδονή στον κόσμο που να αξίζει όσο αυτή, την λατρεύω! Η πλέον ενδεδειγμένη θέση για τη γυναίκα γι’ αυτή την απόλαυση Ευγενία είναι να ξαπλώσετε μπρούμυτα στην άκρη του κρεβατιού με τα κωλομέρια ανοιγμένα καλά και με το κεφάλι όσο γίνεται πιο χαμηλά. Ο ακόλαστος, αφού πρώτα απολαύσει το θέαμα του όμορφου κώλου που του παρουσιάζεται, σαλιώνει με το στόμα του την όμορφη τρύπα που θα καρφώσει και προετοιμάζει την διείσδυση με την άκρη της γλώσσας του· υγραίνει με τον ίδιο τρόπο το εργαλείο του με σάλιο ή αλοιφή και το ακουμπάει απαλά στην τρύπα που θέλει να καρφώσει· το οδηγεί με το ένα χέρι και με το άλλο ανοίγει τα κωλομέρια της ηδονής, μόλις νοιώσει ότι το όργανό του διείσδυσε πρέπει να σπρώξει με πάθος προσέχοντας μην χάσει έδαφος· μερικές φορές η γυναίκα υποφέρει αν είναι νέα και άβγαλτη, δίχως όμως να προσέχει τους πόνους που σε λίγο θα γίνουν ηδονή ο γαμιάς να σπρώχνει το καυλί του μέχρι να πετύχει τον στόχο του δηλαδή μέχρις ότου οι τρίχες του εργαλείου του αγγίξουν ακριβώς την περίμετρο του πρωκτού. Ας συνεχίσει τον δρόμο του γρήγορα, όλα τ’ αγκάθια παρακάμφθηκαν, δεν μένει παρά να δρέψει τα ρόδα!
Εν κατακλείδι, μας είπανε πως το γαμήσι είναι αμαρτία ενώ το γαμήσι είναι υπέροχη πράξη ζωής. Να μια καλή μέρα! Ποτέ δεν κοιμάμαι πιο ήσυχα απ’ όταν έχω βουτηχτεί αρκετά στη διάρκεια της μέρας σ’ αυτό που οι ηλίθιοι ονομάζουν αμαρτία.
Σαντ Ντονασιέν- Αλφόνς- Φρανσουά, γνωστός ως μαρκήσιος Ντε Σαντ (1740- 1814). Γάλλος συγγραφέας μυθιστορημάτων τα οποία περιγράφουν πρόσωπα που αντλούν ηδονή από την άσκηση σωματικής βίας στους άλλους (σαδισμός).
Το παραπάνω κείμενο έχει αποσπάσματα από το μυθιστόρημα του μαρκήσιου Ντε Σαντ «Η φιλοσοφία στο μπουντουάρ»
Λάγνοι κάθε ηλικίας και κάθε φύλου, μόνο σ’ εσάς προσφέρω αυτό το έργο. Τραφείτε από τις αρχές του, ευνοούν τα πάθη σας κι αυτά τα πάθη δεν είναι παρά τα μέσα που χρησιμοποιεί η φύση για να οδηγήσει τον άνθρωπο στους σκοπούς που έχει γι’ αυτόν· μην ακούτε παρά μόνο αυτά τα υπέροχα πάθη, η φωνή τους είναι ο μόνος δρόμος που θα σας οδηγήσει στην ευτυχία.
Ένα λάγνο ταξίδι μέσα στο έργο του μαρκήσιου Ντε Σαντ μας εξύψωσε στο μυαλό και μας προσγείωσε στον κώλο. Και αντίστροφα. Αυτό το κείμενο δεν είναι πορνό είναι ερωτική φιλοσοφία, πρόκειται για μια ελεύθερη κατάδυση στα άδυτα της ανθρώπινης φύσης· πρόκειται για μια θεοποίηση του πρωκτικού έρωτα.
Οι πρωταγωνιστές αυτής της περιπέτειας για ηδονή είναι δυο άντρες και δυο γυναίκες. Η Κυρία, ο Ντολμανσέ, η Ευγενία (μαθητευόμενη) και ο Ιππότης. Ξεκινάμε, καταρχάς με τον άτυπο όσο και διαχρονικό «πόλεμο» μεταξύ κολπικού και πρωκτικού οργασμού δίνοντας τον λόγο στον Ντολμανσέ: Λόγω τιμής, δεν γνωρίζω τίποτα πιο πληκτικό από τον κολπικό οργασμό έτσι και δοκιμάσει κάποιος όπως εσείς κυρία την ηδονή του κώλου· αδυνατώ να καταλάβω πως μπορεί να επανέλθει στις άλλες.
Κυρία: Είναι παλιές συνήθειες. Όταν σκέφτεται κάποια όπως εγώ, θέλει να γαμηθεί από παντού και όποιο κι αν είναι το μέρος στο οποίο καρφώνεται το ανδρικό εργαλείο είναι ευτυχισμένη που το αισθάνεται. Ωστόσο, συμφωνώ με την άποψη σας και διαβεβαιωθώ όλες τις λάγνες γυναίκες ότι η ηδονή που θα νοιώσουν αν γαμηθούν από τον κώλο θα ξεπερνάει κατά πολύ εκείνη του μουνιού. Ας ρωτήσουν γι’ αυτό την γυναίκα στην Ευρώπη, που έχει δοκιμάσει λίγο πολύ τα περισσότερα πράγματα· ότι δεν υπάρχει σύγκριση κι ότι δύσκολα θα επιστρέψουν στις εμπρόσθιες ηδονές αν δοκιμάσουν τις οπίσθιες.
Ιππότης: Εγώ δεν σκέφτομαι ακριβώς έτσι. Μπορώ να κάνω οτιδήποτε θελήσει κανείς αλλά προτιμώ στις γυναίκες το βωμό που μας υπέδειξε η φύση για να τις τιμάμε.
Ντολμανσέ: Ε, λοιπόν ο βωμός αυτός είναι ο κώλος! Αν παρατηρήσεις προσεκτικά τους νόμους της φύσης, αγαπητέ Ιππότη, θα δεις ότι ποτέ η φύση δεν υπέδειξε άλλο βωμό για τις τιμές μας εκτός από εκείνον της τρύπας του πισινού· μας επιτρέπει και όλους τους άλλους αλλά μας επιβάλει αυτόν εδώ. Αχ, μεγαλοδύναμε Θεέ! Αν η πρόθεση της φύσης δεν ήταν να γαμάμε κώλους τοτε γιατι έφτιαξε τις κωλοτρυπίδες ακριβώς στα μέτρα των οργάνων μας; Οι τρύπες των κώλων δεν είναι στρογγυλές όπως αυτά; Ποιο πλάσμα, εχθρός της κοινής λογικής, μπορεί να πιστέψει ότι μια μακρόστενη σχισμή δημιουργήθηκε από τη φύση για στρογγυλά όργανα; Οι προθέσεις φαίνονται από αυτή την δυσαναλογία· μέσα από αυτή βλέπουμε καθαρά ότι οι συχνές θυσίες σ’ αυτό το μέρος του γυναικείου σώματος, αυξάνοντας την αναπαραγωγή που αποτελεί ανοχή εκ μέρους της, είναι κάτι που σίγουρα δεν θα της άρεσε.
[…]
Κυρία: Μερικές γυναίκες βάζουν σφουγγάρια στον κόλπο τους, τα οποία, απορροφώντας το σπέρμα το εμποδίζουν να εισχωρήσει στο αγγείο όπου γίνεται η σύλληψη· άλλες πάλι υποχρεώνουν τους γαμιάδες τους να χρησιμοποιήσουν ένα μικρό σακουλάκι από βενετσιάνικο δέρμα που στην καθομιλουμένη ονομάζεται προφυλακτικό, μέσα στο οποίο κυλάει το σπέρμα δίχως να φτάσει στο στόχο του· αλλά από όλους αυτούς τους τρόπους εκείνος της κωλοτρυπίδας είναι δίχως αμφιβολία ο πιο υπέροχος. Ντολμανσέ, αφήνω σ’ εσάς την ανάπτυξη αυτού του θέματος. Ποιος μπορεί να περιγράψει καλύτερα από εσάς μια προτίμηση για την οποία θα δίνατε τη ζωή σας εάν η υπεράσπισή της το απαιτούσε;
Ντολμανσέ: Ομολογώ την αδυναμία μου. Συμφωνώ ότι δεν υπάρχει καμία ηδονή στον κόσμο που να αξίζει όσο αυτή, την λατρεύω! Η πλέον ενδεδειγμένη θέση για τη γυναίκα γι’ αυτή την απόλαυση Ευγενία είναι να ξαπλώσετε μπρούμυτα στην άκρη του κρεβατιού με τα κωλομέρια ανοιγμένα καλά και με το κεφάλι όσο γίνεται πιο χαμηλά. Ο ακόλαστος, αφού πρώτα απολαύσει το θέαμα του όμορφου κώλου που του παρουσιάζεται, σαλιώνει με το στόμα του την όμορφη τρύπα που θα καρφώσει και προετοιμάζει την διείσδυση με την άκρη της γλώσσας του· υγραίνει με τον ίδιο τρόπο το εργαλείο του με σάλιο ή αλοιφή και το ακουμπάει απαλά στην τρύπα που θέλει να καρφώσει· το οδηγεί με το ένα χέρι και με το άλλο ανοίγει τα κωλομέρια της ηδονής, μόλις νοιώσει ότι το όργανό του διείσδυσε πρέπει να σπρώξει με πάθος προσέχοντας μην χάσει έδαφος· μερικές φορές η γυναίκα υποφέρει αν είναι νέα και άβγαλτη, δίχως όμως να προσέχει τους πόνους που σε λίγο θα γίνουν ηδονή ο γαμιάς να σπρώχνει το καυλί του μέχρι να πετύχει τον στόχο του δηλαδή μέχρις ότου οι τρίχες του εργαλείου του αγγίξουν ακριβώς την περίμετρο του πρωκτού. Ας συνεχίσει τον δρόμο του γρήγορα, όλα τ’ αγκάθια παρακάμφθηκαν, δεν μένει παρά να δρέψει τα ρόδα!
Εν κατακλείδι, μας είπανε πως το γαμήσι είναι αμαρτία ενώ το γαμήσι είναι υπέροχη πράξη ζωής. Να μια καλή μέρα! Ποτέ δεν κοιμάμαι πιο ήσυχα απ’ όταν έχω βουτηχτεί αρκετά στη διάρκεια της μέρας σ’ αυτό που οι ηλίθιοι ονομάζουν αμαρτία.
Σαντ Ντονασιέν- Αλφόνς- Φρανσουά, γνωστός ως μαρκήσιος Ντε Σαντ (1740- 1814). Γάλλος συγγραφέας μυθιστορημάτων τα οποία περιγράφουν πρόσωπα που αντλούν ηδονή από την άσκηση σωματικής βίας στους άλλους (σαδισμός).
Το παραπάνω κείμενο έχει αποσπάσματα από το μυθιστόρημα του μαρκήσιου Ντε Σαντ «Η φιλοσοφία στο μπουντουάρ»